Cómo ayudar a sus hijos a tener éxito en la escuela

Hilda creció escuchando la historia de cómo sus padres Raúl, de origen mexicano, y Juana, nacida en Nicaragua, se conocieron mientras asistían a una clase para obtener la ciudadanía estadounidense en Los Ángeles, California. A la hora de cenar, su padre les contaba los esfuerzos que hacía para lograr mejores condiciones de salud y seguridad en su trabajo. Hilda llevaba a sus hermanitas menores con frecuencia a la biblioteca.

Juana trabajaba hasta diez horas diarias, pero mantenía contacto con la escuela de sus hijos. Un día el consejero de Hilda le dijo: “Señora, su hija no es material universitario. Debería seguir la carrera de su hermana mayor y estudiar secretariado”. A pesar de ello, Hilda se graduó con un Bachillerato en Ciencias Políticas de la Universidad Politécnica del Estado de California y obtuvo una Maestría en Administración Pública en la Universidad del Sur de California. Hilda terminó siendo una secretaria: ¡la Secretaria de Trabajo de los Estados Unidos de América! Ella fue la primera mujer latina en el Senado de California, la primera mujer que recibió el John F. Kennedy Profile in Courage Award, y la primera mujer latina en servir en el Gabinete de los Estados Unidos de América.¹

Como Hilda L. Solís, varios líderes del gobierno actual de los Estados Unidos, incluyendo al Presidente Barak Obama, fueron los primeros en sus familias en asistir a la universidad. La cuarta parte son graduados de la Universidad de Harvard.²

No siempre escuchamos historias tan alentadoras. Los latinos, quienes constituyen el grupo étnico que crece más rápidamente en los Estados Unidos, son los que tienen menos educación formal. Las estadísticas nos dicen que desde kindergarten hasta el día final de su educación formal, el promedio de los latinos en los Estados Unidos tiene un rendimiento escolar más bajo que la mayoría de sus compañeros de escuela.³

¿Qué pueden hacer los padres para ayudar a sus hijos a triunfar académicamente en medio de una sociedad donde la violencia doméstica, los padres ausentes, la intimidación, el aislamiento social, la gratificación instantánea y la explosión tecnológica, entre otros problemas, han creado un mundo diferente? Esta “generación cibernética” ya no se reúne con sus amigos después de las clases para subirse a los árboles, jugar a la pelota, las muñecas o el baloncesto, sino que se comunica a través de los sitios sociales en el Internet.

Estudios indican que el 93 por ciento de los adolescentes entre los 12-17 años tiene acceso al Internet y el 71 por ciento tiene teléfono celular.⁴ Esto facilita la comunicación, pero también permite el intercambio de mensajes con contenido sexual, amenazas e intimidación. La práctica de enviar fotografías sexualmente explícitas de ellos mismos o de otros se conoce como “sexting”. Estudios realizados entre los adolescentes de 13 a 19 años indican que el 20 por ciento ha enviado y el 48 por ciento ha recibido mensajes con contenido sexual,⁵ lo que contribuye al acoso sexual, los embarazos precoces y otros problemas.

Rainwater and Smeeding (2005) indican que el ambiente que rodea a los estudiantes fuera de la escuela contribuye más a sus resultados académicos que los factores en la misma escuela.⁶ Estos hallazgos confirman la importancia que tiene el hogar en la formación y el éxito académico de los niños. Los padres tienen en sus manos la oportunidad de cambiar significativamente las circunstancias que afectan el desarrollo intelectual y moral de sus hijos. Consideremos las siguientes áreas relacionadas con la familia que preparan a los niños para tener éxito en la escuela y en la vida.

La familia es el centro de aprendizaje de la herencia cultural y familiar.Al aprender acerca de sus antepasados, los niños se dan cuenta que son parte de una historia que comenzó antes que ellos nacieran. Esto les da sentido de estabilidad, seguridad y pertenencia.

Ayude a sus hijos a desarrollar una actitud positiva. Repítales que son inteligentes, fuertes y capaces de lograr sus metas. Presente como modelos a personas que han triunfado en sus estudios o sus carreras. No deje de enseñarles que todos somos hijos del mismo Dios y como tales, tenemos el mismo valor.

Enséñelos a respetarse a sí mismos. Deben aprender desde pequeños a respetarse a sí mismos y a conocer el valor que tienen delante de Dios. Enséñeles buenos modales y no permita el abuso físico, sexual, verbal, o emocional en su familia. Sea honesto con ellos y sentirán que usted los respeta. Mantenga una relación abierta con sus hijos y conozca a sus amigos. Establezca límites, disciplínelos con amor y explique las consecuencias de sus acciones.

Ayúdelos a desarrollar sus facultades. Enseñe a sus hijos a disfrutar de la música clásica, la naturaleza y el arte. Llévelos a la biblioteca y busque actividades intelectuales que no sean costosas pero que les ayuden a desarrollar armoniosamente todas sus facultades. Desde pequeños ponga en sus manos libros para instigar el amor hacia la lectura. Conozca las habilidades de sus niños y motívelos a desarrollar todo su potencial mientras los prepara mental y emocionalmente para alcanzar las metas más altas.

Establezca una hora específica para las tareas escolares y las del hogar. Realizar tareas para el bienestar general de la familia les enseña responsabilidad y propósito en la vida. Los horarios y rutinas hogareñas les ayudarán a desarrollar destrezas de organización y trabajo independiente.

Participe en su educación, asista a las reuniones y comuníquese con los maestros. Conozca los derechos y servicios que sus hijos deben recibir y asegúrese de que completen los requisitos y exámenes que faciliten su ingreso en la universidad.

Enséñelos a confiar en Dios. Al terminar, quiero enfatizar lo que considero más importante: la relación con Dios. Cuando un niño aprende por precepto y por ejemplo a honrar a Dios y a sus padres, respetará también a sus maestros. Enséñeles que hemos sido creados por Dios quien lo dio todo para demostrar su amor infinito. “Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con cánticos” (Sofonías 3:17).

Dios inicia el acercamiento, nosotros respondemos y desarrollamos una relación con nuestro Creador. Su eterno amor nos sostendrá a través de las dificultades y nos enseñará lo que debemos hacer. Nuestros hijos, al observar nuestra vida, aprenderán por ejemplo y desearán tener una relación íntima con Dios, quien los ayudará a vivir una vida de éxito aquí y por la eternidad.

por Myriam González

¹Greenhouse, S. 6 de julio, 2009. “As Labor Secretary, Finding Influence in Her Past” [Electronic versión].New York Times; Hilda Solis. Consultado el 22 de mayo, 2011 en img1.browsebiography.com/bio-hildalsolis.html.

²Wides-Muno, L. 2009. “Obama appointing Hispanics to senior positions at record pace” [Electronic version].diverseeducation.com/article/13285/.

³Gándara, P., “Meeting Students Where They Are” [Electronic Version]. Educational Leadership, T. 67, No 5, pp. 24-30. Consultado el 22 de mayo, 2011 en www.ascd.org/publications/educational-leadership/feb10/vol67/num05/The-Latino-Education-Crisis.aspx.

⁴Jones S, Fox, S. Generations Online in 2009, (Washington, DC: Pew Research Center, 2009). Consultado el 22 de mayo, 2011 en www.pewinternet.org/~/media//Files/Reports/2009/PIP_Generations_2009.pdf.

⁵Sex and Tech: Results from a Survey of Teens and Young Adults. National Campaign to Prevent Teen and Unplanned Pregnancy. Consultado el 22 de mayo, 2011 enhttp://thenationalcampaign.org/sextech/PDF/SexTech_Summary.pdf.

⁶Rainwater, L., Smeeding, T. Poor Kids in a Rich Country: America´s Children in Comparative Perspective(New York: Russel Sage, 2005).

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La autora tiene un doctorado en Educación y es pastora de la iglesia All Nations de Monrovia, California.

FUENTE: el Centinela

Ley de Libertad Religiosa en el Perú

Compartimos a continuación una ley que debiera ser conocido por todos los peruanos. La ley de libertad religiosa que debemos hacer valer como derecho y deber. Que Dios los bendiga:

Ley 29635 Ley de Libertad Religiosa

Artículo 1. Libertad de religión

El Estado garantiza el derecho fundamental de toda persona a la libertad de religión reconocido y amparado por la Constitución Política del Perú y por los Tratados Internacionales ratificados por el Estado peruano.

El ejercicio público y privado de este derecho es libre y tiene como único límite tanto la protección del derecho de los demás al ejercicio de sus libertades públicas y derechos fundamentales como la protección del orden, la salud y moral públicos.

Artículo 2. Igualdad ante la Ley

Toda persona natural es igual ante la ley. Se prohibe toda acción u omisión que discrimine a una persona en razón de sus creencias religiosas.

El Estado reconoce la diversidad de las entidades religiosas. En igualdad de condiciones, gozan de los mismos derechos, obligaciones y beneficios.

Artículo 3. Ejercicio individual de la libertad de religión

La libertad de religión comprende, entre otros, el ejercicio de los siguientes derechos:

a. Profesar la creencia religiosa que libremente se elija y cambiar o abandonar la que se tenga en cualquier momento, conforme al procedimiento propio de cada iglesia, confesión o comunidad religiosa. En todo caso, se respeta la libertad religiosa individual.

b. Practicar de forma individual o colectiva, en público o en privado, los preceptos religiosos de su confesión, susritos y actos de culto.

c. Recibir asistencia religiosa por su confesión. Las instituciones públicas competentes adoptan las medidas y normas necesarias para facilitar la asistencia religiosa en el ámbito de las Fuerzas Armadas y de la Policía Nacional del Perú, en las prisiones, en los centros públicos hospitalarios, asistenciales y otros bajo su dependencia.

d. Elegir para si o para los menores o los incapaces sujetos a su patria potestad, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.

e. Reunirse o manifestarse públicamentecon fines religiosos y asociarse para desarrollar comunitariamente sus actividades religiosas.

f. Conmemorar las festividades y guardar el día de descanso que se considere sagrado en su religión, debiéndose armonizar los derechos de los trabajadores con los de la empresa o administración pública para la que labore, y de los estudiantes con las instituciones educativas, conforme al reglamento de la presente Ley.

g. Prestar juramento según sus propias convicciones religiosas o abstenerse de hacerlo, pudiendo acogerse a la alternativa pomisoria.

h. Recibir sepultura de acuerdo con las tradiciones y ritos de la propia confesión religiosa, respetando en todo caso las normas vigentes sobre salud e higiene públicas.

Artículo 4. Objeción de conciencia

La objeción de conciencia es la oposición de un individuo al cumplimiento de un deber legal, en razón de sus convicciones morales religiosas.

Se ejerce la objeción de conciencia cuando alguién se ve imposibilitado de cumplir un obligación legal por causa de un imperativo, moral o religioso, grave o ineludible, reconocido por la entidad religiosa a la que pertenece.

Artículo 5. Entidad religiosa

Se entienden como entidades religiosas a las iglesias, confesiones o comunidades religiosas integradas por personas naturales que profesan, practican, enseñan y difunden una determinada fe. Estas entidades cuentan con credo, escritura sagrada, doctrina moral, culto, organización y ministerio propios.

Las entidades religiosas no tienen finalidad de lucro.

No se consideran religiosos los fines o actividades relacionados con fenómenos astrofísicos, sicológicos, parasicológicos, adivinación, astrología, espiritismo, difusión de ideas o valores puramente filosóficos, humanísticos, espiritualistas u otro tipo de actividades análogas. Las entidades dedicads al desarrollo de ritos maléficos, cultos satánicos o análogos se encuentran al margen de la presente Ley.

El Estado respeta y garantiza las expresiones religiosas de los pueblos andinos, amazónicos y afroperuanos, así como su derecho de ejercerlas de manera individual o colectiva.

Tributarista Alan Emilio Matos Barzola

Artículo 6. Dimensión colectiva de las entidades religiosas

Son derechos colectivos de las entidades religiosas debidamente inscritas, entre otros, los siguientes:

a. Gozar de personería jurídica civil, así como de plena autonom´ñia y libertad en asuntos religiosos, pudiendo establecersus propias normas de organización, régimen interno y disposiciones para sus miembros, sin perjuicio de los derechos y libertades reconocidos en la Constitución Política del Perú.

b. Crear fundaciones y asociaciones para fines religiosos, educacionales y de asistencia social conforme a la legislación nacional.

c. Formar, designar o elegir libremente a sus ministros de culto, dirigentes religiosos y establecer su propia jerarquía, según sus normas internas. La condición de ministro de culto se acredita con documento auténtico expedido por la autoridad competente de la entidad religiosa.

d. Ejercer libremente su ministerio, practicar su culto, celebrar reuniones relacionadas con su religión y establecer lugares de culto o de reunión con fines religiosos.

e. Divulgar y propagar su propio credo.

f. Solicitar, recibir y otorgar todo tipo de contribuciones voluntarias.

g. Mantener relaciones con sus propias organizaciones o con otras entidades religiosas, sea en territorio nacional o extranjero.

Artículo 7. Dimensión educativa de las entidades religiosas

Las entidades religiosas inscritas en el registro al que se refieren los artículos 13 y 14, pueden crear y dirigir autónomamente sus propios centros de formación para el ministerio religioso y para estudios teológicos.

El reconocimiento oficial de los títulos académicos expedidos por estos centros puede ser objeto de convenio entre el Estado, a través del Ministerio de Educación, y la correspondiente entidad religiosa, siempre que ésta cumpla con los requisitos académicos establecidos por la ley 29394, Ley de Institutos y Escuelas de Educación Superior. Asimismo, aquellas que cumplen con los requisitos de la Ley 23733, Ley Universitaria, pueden acceder a entregar dichos t´titulos.

Artículo 8. Exoneración del curso de religión

Las instituciones educativas, en todos sus niveles y modalidades, respetan el derecho de los alumnos a exonerarse de los cursos de religión por motivos de conciencia o en razón de sus convicciones religiosas sin verse afectado su promedio académico.

En los casos de los menores de edad, la exoneración procede siempre y cuando así lo expresen los padres o quién tenga la tutela de los mismos.

Artículo 9. Protección del ejercicio de la libertad religiosa

El Estado garantiza a las personas, de manera individual o asociada, que desarrollen libremente sus creencias y actividades religiosas, en público o en privado.

No hay persecución por razón de ideas o creencias religiosas, debiéndose garantizar lo siguiente:

a. Nadie puede ser obligado a manifestar su convicción religiosa.

b. Los ministros de culto tienen derecho a guardar el secreto sacramental, ministerial o religioso. Ninguna autoridad o funcionario público puede obligar a revelarlo.

c. Nadie puede ser obligado a participar en actos de culto, a recibir asistencia religiosa o a prestar contribuciones económicas o en especie a entidades religiosas.

Artículo 10. Patrimonio de las entidades religiosas

El patrimonio de las entidades religiosas se encuentra  constituido por los bienes adquiridos conforme a ley. Asimismo, por el patrimonio histórico, artístico y cultural que se haya creado, adquirido o esté bajo su posesión legítima, en la forma y con las garantías establecidas por el ordenamiento jurídico. En todo caso se respeta su prevante función de servicio al culto sagrado.

El Estado, a travñes de las instituciones públicas competentes, puede prestar cooperación técnica y/o económica para el mantenimiento y conservación del patrimonio histórico, artístico y cultural de las entidades religiosas.

Artículo 11. Donaciones y beneficios tributarios

Las entidades religiosas gozan de las donaciones y beneficios tributarios existentes siempre que cumplan con los requisitos previstos en el ordenamiento jurídico nacional.

Artículo 12. Destino del patrimonio en caso de disolución

En caso de disolución de una entidad religiosa, por acuerdo interno o por mandato de la Ley, su máxima autoridad acuerda a qué entidad, de fines similares, es destinado el patrimonio resultante. En caso de omisión, lo determina el Ministerio de Justicia.

Artículo 13. Registro de Entidades Religiosas

A partir de la vigencia de la presente Ley, el registro creado en el Ministerio de Justicia por Decreto Supremo Nº 003-2003-JUS pasa a denominarse Registro de Entidades Religiosas y tiene como finalidad principal el reconocimiento de la personaría jurídica civil de las entidades religiosas, así como facilitar sus relaciones con el Estado.

La inscripción en el mencionado registro es voluntaria.

Las entidades religiosas inscritas son personas jurídicas de derechos privado sin fines de lucro. Su organización, funciones, atribuciones y representación se rigen por esta Ley y su reglamento, así como por sus propias normas y estatutos.

Las entidades religiosas no inscritas en el registro continúan como asociaciones civiles.

Artículo 14. Requisitos para inscripción de entidades religiosas

Para inscribirse en el registro de entidades religiosas

Artículo 15.

Disposiciones Complementarias Finales

Primera.-

Segunda.-

Tercera.-

Cuarta.-

Disposición Complementaria Transitoria

Única. Plazo para reinscripción en el Registro

Fuente: http://www2.minedu.gob.pe/digesutp/formacioninicial/wp-descargas/normatividad/ley/Ley_N_29635_libertad_religiosa.pdf

Por qué importa la educación

Ha habido, ciertamente, notas anteriores sobre educación que han sido populares. Por ejemplo,la atracción que ejerce Argentina sobre los estudiantes del resto de América Latina, el creciente interés de las universidades británicas en nuestra región y el alto costo de las carrerasde grado en Chile...

No descubrimos América, claro está, pero el artículo de Finlandia nos volvió a señalar –como ningún otro– un punto en el mapa de la realidad al que los medios suelen prestarle poca atención.

En otras palabras, nos refrescó algunas lecciones básicas –obvias pero no siempre evidentes en medio de la maraña informativa– sobre lo que verdaderamente le importa a la gente.

Lección 1: la educación es un tema que nos afecta a todos, casi sin excepción, a pesar de su alto índice de ausentismo en la agenda noticiosa.

No sólo forma parte de la vida cotidiana de infinidad de personas, sino que además hay coincidencia en que de ella dependen el desarrollo de las sociedades y el crecimiento de las economías.

Lección 2: se trata de un ámbito que está en busca de nuevos modelos pedagógicos y de financiamiento ante las inmensas transformaciones de las últimas décadas: creciente internacionalización, avance de la tecnología y de internet, y un mercado laboral más flexible y cambiante.

Me explayo en uno de estos puntos: 

clic

las posibilidades que ofrece la webpara estudiar y capacitarse. El potencial es considerable, pero al mismo tiempo la masa de información en internet crece de manera tan acelerada que puede acabar abrumándonos y paralizándonos.

Impresiona saber que el 90% de los datos hoy presentes en la red fueron producidos en los últimos dos años.

Ante una situación así, ¿qué información es la que realmente vale la pena retener?, ¿cuál nos sirve para entender mejor el mundo e interactuar con él, tanto en lo personal como en lo profesional? y ¿hasta dónde debe llegar lo virtual para dejarle el paso a la experiencia concreta?

Lección 3: los sistemas educativos y las políticas gubernamentales pueden hacer la diferencia, al igual que los maestros, los alumnos y los padres, que son los actores de carne y hueso de la enseñanza.

Repaso estas lecciones para que, como periodistas, no nos olvidemos de hacer nuestra tarea: la educación importa y mucho, y tenemos que esforzarnos por que esté representada en nuestro currículo noticioso.

Se trata de un tema único por su carácter casi universal y personal a la vez, y por eso en este caso no hay que sentirse culpable de dejarlo sin recreo.

¿Y ustedes qué opinan? ¿Qué historias y protagonistas de la educación les gustaría ver en BBC Mundo?

Fuente: BBC Mundo

El discurso más corto

El Discurso más corto, por Bryan Dyson, ex Presidente de Coca-Cola, al dejar uno de los cargos más importantes del mundo:

Imagina la vida como un juego en el que estás malabareando cinco pelotas en el aire. Estas son: -

Tu Trabajo,- Tu Familia,- Tu Salud,- Tus Amigos y – Tu Vida Espiritual, Y tú las mantienes todas éstas en el aire.

Pronto te darás cuenta que el Trabajo es como una pelota de goma. Si la dejas caer, rebotará y regresará. Pero las otras cuatro pelotas: Familia, Salud, Amigos y Espíritu son frágiles, como de cristal. Si dejas caer una de estas, irrevocablemente saldrá astillada, marcada, mellada, dañada e incluso rota. Nunca volverá a ser lo mismo. Debes entender esto: apreciar y esforzarte por conseguir y cuidar lo más valioso.

¿Cómo?

No socaves tu valor al compararte con los demás. Somos especiales porque somos diferentes los unos de los otros.

No establezcas tus metas en base a lo que otros piensan que es importante. Sólo tú sabes qué es mejor para ti.

No descuides lo que más quieres. Aférrate a ello como si fuera tu vida, ya que sin ello, la vida no vale nada.

No dejes que tu vida se escape de tus manos viviendo en el pasado o en el futuro. Al vivir tu vida un día a la vez, vives todos los días de tu vida.

No te rindas cuando todavía tienes mucho que dar. En realidad nada termina hasta que dejas de intentarlo.

No le tengas miedo a admitir que no eres perfecto. La fragilidad es lo que nos une.

No tengas miedo a los riesgos. Arriesgándonos es como aprendemos a formar nuestro camino.

No alejes el amor de tu vida con el pretexto de que no tienes tiempo. La mejor forma de recibir amor, es dándolo; la manera más rápida de perder el amor es asfixiándolo; y la mejor manera de conservarlo ¡es dándole alas!

No vayas por la vida tan rápido que te olvides no sólo de dónde vienes, sino también de a dónde te diriges.

No olvides que la necesidad más fuerte de una persona es sentirse apreciada.

No tengas miedo a aprender. El conocimiento no pesa, es un tesoro que siempre puedes llevar contigo.

No uses el tiempo ni las palabras a la ligera. Ninguno de los dos puede recuperarse. La vida no es una carrera, sino un viaje que debe disfrutarse a cada paso…

Fuente: ExporkMasr

¡No más bullying!

Niño de 11 años de edad se ahorcó en Ate Vitarte producto del maltrato físico y psicológico de sus compañeros de aula.[i] Una adolescente de 17 años tomó raticida en Villa María del Triunfo porque sus compañeras la maltrataban mucho.[ii] Joel Bravo, en Huánuco, murió tras recibir una golpiza de dos compañeros de colegio.[iii] T. J. Lane, un joven norteamericano, desató una balacera en la Chardon High School de Cleveland, Ohio, ocasionando la muerte de tres estudiantes.[iv] ¿La razón? Era víctima del bullying.[v]

Es paradójico que el segundo hogar de muchos niños y adolescentes se haya convertido en un lugar de acoso y maltrato, a tal punto de provocar la muerte de muchos de ellos. Este terrible mal, llamado bullying, está creando un ambiente de miedo y depresión no sólo en las instituciones educativas, sino también en los hogares.

¿Qué dice la Escritura al respecto? ¿Dios, el autor de la Biblia, justifica la violencia? ¿Cuál es la actitud de Dios frente a la agresión? ¿Qué es lo peor que puede producir el bullying? En este espacio se responderá estas interrogantes; no sin antes conocer aspectos básicos del bullying.

Bullying: aspectos básicos

El término bullying es un anglicismo que puede traducirse como “matonería” e implica agresión, intimidación o acoso sistemático[vi] entre iguales (posición social semejante). En el ámbito estudiantil, el bullying es una conducta agresiva, ya sea física o psicológica, optada por una o más personas con el objetivo de maltratar a algún compañero (a), ya sea de forma directa (golpes, insultos, burlas, etc.) o indirecta (promover el rechazo al compañero [por ejemplo, la ley del hielo]);[vii] por motivos de raza, religión, capacidad, sexualidad, etc.[viii] El fundamento de esta conducta es el poder sobre otra persona,[ix] presuposición principal del evolucionismo; su causa principal: la violencia intrafamiliar.

Algunos podrían señalar que esta actitud maltratadora es normal entre los adolescentes; no obstante, las consecuencias señalan lo contrario. Quienes han recibido abuso por sus compañeros, como se presentó al inicio, han llegado al suicidio, a tener una reacción violenta, a sentir miedo, a retirarse del colegio, al descenso de su autoestima, a la depresión, a la limitación del desarrollo personal, etc.[x] En síntesis, elbullying afecta los aspectos físico, mental y social del educando; es más, repercute su relación con Dios.

¿Qué dice la Biblia sobre la “violencia”?

La Biblia no trata sobre la violencia en las entidades educativas; sin embargo, registra una gran cantidad de textos que señalan la oposición de Dios hacia la agresión, ya sea en la familia (doméstica), en la escuela (bullying), o en el trabajo (mobbing).

La palabra violencia en hebreo es hamas. Este término también se puede traducir como “agravio” o “mal”, según la situación. En el Antiguo Testamento, hamas aparece 42 veces y siempre connota algo negativo. Por ejemplo, en Job 16:17 y 19:7 la violencia es contraria a la pureza y a la justicia.[xi] Los agresores son considerados como “malvados” (Prov 24:2), “enemigos” (2 S 22:49; Sal 14:48), “instigadores” (Prov 16:29) y abundantes en “transgresiones” (Prov 29:22); por esta razón, se recomienda no asociarnos con ellos (Prov 22:24). En este contexto, se aconseja no imitar esta clase de actitud (Prov 3:31).

En el Nuevo Testamento se usa la palabra griega bía para señalar una conducta violenta. Ésta únicamente aparece tres veces en Hechos (5:26; 21:35; 27:41). En todos estos casos, “la violencia se manifiesta como amenazadora para la vida del hombre”.[xii] Por este motivo, la agresión tendrá un fin (Is 29:20; cf. Ap 21:1-4).

Un elemento muy interesante que registra la Biblia, en relación al bullying, es el insulto. Cuando Cristo estuvo en la tierra aseveró:

Habéis oído que se dijo a los antepasados: “NO MATARÁS” […]  Pero yo os digo que todo aquel que esté enojado con su hermano será culpable ante la corte; y cualquiera que diga: “Raca” a su hermano, será culpable delante de la corte suprema; y cualquiera que diga: “estúpido”, será reo del infierno de fuego (Mt 5:21-22).

El Señor no sólo estaba en contra de la agresión física, sino también de la agresión verbal. Para él, el insulto es un asesinato, un delito. ¡Es la transgresión del sexto mandamiento! (Éx 20:13). Aquella persona que diga algún apodo, magullando a su compañero, recibirá el castigo divino.

De igual manera, si bien es cierto existe el maltrato, Dios promete cuidar de los débiles. Él aborrece al que ama la violencia (Sal 11:5), pero ama a quienes son objetos de agravio (Sal 118:13). En pocas palabras, el Señor protegerá a los desvalidos y castigará a los agresivos. Lo que él desea que hagamos es confiar en él yhablar con las autoridades terrenales. El resto, él lo hará.

Como se percibe, la Palabra de Dios no abala ni tolera la violencia. El bullying es el resultado del pecado y tuvo su origen en la mente del diablo. Penosamente, este terrible mal se ha introducido en todas las instituciones educativas, sean cristianas o no cristianas. ¿Qué está produciendo? Seamos sinceros: el bullying está produciendo paulatinamente la muerte de muchos estudiantes. Punto.

Invitación

Invito a los mismos alumnos a enfrentar el bullying. ¿Cómo? En primer lugar, amando a sus compañeros. Ellos son nuestros hermanos en Cristo, no nuestros enemigos. La Biblia señala que el que ama a Dios, también ama a su hermano (1 Jn 4:21), y lo demuestra llamándolo por su nombre, respetando sus opiniones, felicitándolo por sus logros, centrándonos en sus virtudes y no en sus defectos, no maltratándolo físicamente, etc.

En segundo lugar, denunciando si están abusando de ti o si eres testigo de algo semejante. Si hablas, muchos lo harán. Si guardas silencio, el mal continuará, no sólo en tu vida, sino también en muchos que callan. Alrededor tuyo existen millones de personas dispuestas a ayudarte y protegerte. Sobre todo, el Creador está presente para librarte.

En tercer lugar, pensemos en las consecuencias. Quien ha sido víctima de bullying, nunca más volverá a ser la misma persona de antes. Tristemente, aunque parezca mentira, los agredidos en nuestras instituciones tienen dos caminos: o denuncian, o continuarán pisoteando sus derechos.

En último lugar, ¡No matarás! (Éx 20:13).

Oscar Mendoza Orbegoso,

Capellán del colegio Adventista Miraflores, de la Asociación Peruana Central Sur. 

Asimismo, es director de la revista bíblica - teológica Didaje.

Su sitio web es: http://revistadidaje.blogspot.com y se le puede escribir a oscarmendoza@hotmail.com

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Referencias:

[i]“Niño de 11 años se ahorcó en Ate: habría sido víctima de bullying”, El Comercio, 29 de marzo, 2012. En adelante EC.

[ii]“Ningún colegio nacional cuenta con psicólogo pese a ley ‘antibullying’”, EC, 03 de septiembre, 2011.

[iii]“Otro adolescente postrado luego de ser golpeado por un compañero de su colegio”, EC, 30 de octubre, 2010.

[iv]“Tiroteo en escuela de Ohio: estudiantes muertos aumentan a tres”, EC, 28 de febrero, 2012.

[v]“Joven que desató balacera en EE.UU. era víctima de ‘bullying’”, EC, 27 de febrero, 2012.

[vi]“Acoso escolar o bullying”, Universidad en línea: estudios universitarios a distancia, http://www.guiainfantil.com/educacion/escuela/acosoescolar/index.htm (consultado: 08 de abril, 2012). También puede significar “acosador de los débiles”.

[vii]“Bullying”, MedLinePlus, http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/bullying.html (consultado: 08 de abril, 2012).

[viii]“What is bullying?”, Cambridgeshire Country Council, http://www.cambridgeshire.gov.uk/education/parents/welfare/Bullying/whatisbullying.htm (consultado: 08 de abril, 2012).

[ix]“Bullying”, Wikipedia: The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Bullying#cite_note-1 (consultado: 08 de abril, 2012).

[x]“Bullying”, MedLinePlus; Dirección General de Ordenación Académica de la Consejería de Educación y Ciencia del Principado de Asturias, Orientaciones sobre el acosos escolar (Consejería de Educación y Ciencia, 2005), 17, 19.

[xi]Los textos serán citados de La Biblia de las Américas (La Habra, CA: The Lockman Foundation, 1997).

[xii]G. Braumann, “Fuerza”, en Diccionario teológico del Nuevo Testamento, eds. Lothar Coenen, Erich Beyreuther y Hans Bietenhard (Salamanca: Ediciones Sígueme, 1990), 2:221.

¿Sin 'tele' antes de los tres años?

Los niños de hoy en día conviven en casa con al menos cinco pantallas, sumando televisiones, ordenadores, videojuegos, teléfonos de última generación y tabletas. Con toda esta tecnología a su alcance, un especialista británico acaba de abrir el debate sugiriendo que los padres deberían limitar el uso de estos aparatos en la infancia e incluso prohibírselos antes de que cumplan los tres años.

 En las páginas de 'Archives of Disease in Childhood', el mediático Aric Sigman, un asiduo de los medios de comunicación británicos cuando se trata de hablar de psicología infantil, ha sugerido que demasiados padres utilizan la televisión como "niñera electrónica", lo que podría estar causando problemas en el desarrollo de los niños.

Según las estadísticas que cita Sigman, los adolescentes británicos (aunque los datos españoles no son muy diferentes) pasan una media de seis horas diarias viendo la televisión; "aunque está demostrado que los problemas de obesidad y de corazón derivados del sedentarismo comienzan sólo a las dos horas". Ya no es extraño que los pequeños visualicen al mismo tiempo la televisión y el ordenador, o que tengan un aparato de televisión en su propia habitación, "y esta práctica comienza cada vez antes en la vida".

Además de los problemas físicos, el psicólogo británico alerta de los perjuicios para el desarrollo infantil en una etapa en la que los niños deberían, sobre todo, jugar con sus padres e interaccionar cara a cara, no con una pantalla.

A su juicio, las autoridades europeas deberían tomar medidas restrictivas, o al menos recomendaciones que desaconsejen el uso de la televisión entre los más pequeños, "como ya han hecho países como EEUU, Australia o Canadá". Los pediatras canadienses, por ejemplo, aconsejan a los padres que no pongan una televisión en el cuarto de los niños; mientras que sus colegas estadounidenses recuerdan que no hay ningún beneficio conocido derivado de ver la televisión antes de los dos años.

Y es que, según este último informe, ya no es sólo una cuestión de sedentarismo, ni siquiera del contenido televisivo; sino del propio acto de ver la televisión en sí; y cómo esta actividad pasiva puede dañar el desarrollo social de los niños en una etapa clave en la formación de su cerebro. Incluso a partir de los tres años, Sigman recomienda limitar a media hora diaria el contacto con la 'caja tonta' y sólo una a partir de los siete años.

A pesar de que existe cierto acuerdo entre la comunidad científica sobre los peligros de la televisión y el sedentarismo de los espectadores más pequeños, la prohibición que sugiere Sigman no ha estado exenta de polémica. En declaraciones al diario 'The Guardian', algunos psicólogos infantiles recuerdan que Sigman no tiene formación específica en el tema y sus comentarios no están basados en una investigación propia, sino que se trata de un comentario basado en diversas publicaciones previas sobre el tema.

"Es importante poner esta actividad en el contexto del resto de la vida del niño", tercia con cautela Louise Arsenault, del Instituto de Psiquiatría; "y tener en cuenta el 'consumo' de pantallas cuando se enmarcan dentro de otros hábitos de vida poco saludables".

Para Lynne Murray, de la Universidad de Reading, por ejemplo, los efectos perjudiciales de la televisión pueden mitigarse si los padres interactúan con los niños y ven con ellos la televisión de una manera activa.

http://www.elmundo.es/elmundosalud/2012/10/09/neurociencia/1349784323.html

LA RELEVANCIA DE LA APOCALÍPTICA BÍBLICA EN LA EDUCACIÓN ADVENTISTA: UNA REFLEXIÓN

Según Ángel Manuel Rodríguez, el principal desafío que tiene el adventismo actualmente es eclesiológico,[1] principalmente en lo que respecta a su identidad, misión y mensaje proféticos. El problema es que la visión apocalíptica adventista,[2] poco a poco, se ha estado perdiendo u objetando en muchas de nuestras iglesias[3] e instituciones educativas. Esta situación permite reflexionar si se está o no cumpliendo las funciones que se tiene como sistema educativo y cuán relevante continúa siendo la visión apocalíptica en nuestras instituciones.

La apocalíptica bíblica en el adventismo

El adventismo nació “impulsado por la reflexión escatológica”,[4] identificándose como el remanente del tiempo del fin, teniendo un mensaje (los Mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14:6-12; cf. 10:11) y cumpliendo una misión (preparar a los seres humanos para la segunda venida de Cristo). Esta visión apocalíptica constituyó y constituye la razón de ser de nuestra iglesia, a tal punto que todas sus creencias y su estilo de vida giran en torno a ella. Según Charles Sanderfur, “Somos un pueblo apocalíptico, creemos en el Apocalipsis, nuestra misión está ligada al Apocalipsis, avanzamos en dirección al Apocalipsis”.[5] Si esta visión se pierde o se olvida, el adventismo dejaría de ser lo que es. Como expresa Ángel Manuel Rodríguez, “El pensamiento apocalíptico está tan afianzado en nuestra conciencia y nuestra identidad como iglesia que intentar librarse de él conlleva el riesgo de la existencia de este movimiento”.[6]

La apocalíptica bíblica le ha permitido al adventismo comprender correctamente la Escritura (sin olvidar que la interpretación es progresiva). Daniel y Apocalipsis son libros que revelan el plan de salvación como un proceso, teniendo como fundamento los santuarios de Dios (el terrenal y el celestial), y registran cómo el Señor ha estado dirigiendo la historia de la redención, desde el inicio hasta su clímax: la segunda venida de Cristo; todo esto entendiéndolos en el marco del conflicto cósmico. Sin estos libros, el conocimiento de cómo salva Dios al ser humano históricamente y cómo terminará todo, sería oscuro.

Por esta razón, el adventismo fundamenta su origen, su misión y su mensaje en la visión apocalíptica. Cree que Dios dirige la historia, guía a los seres humanos a la verdad y a la salvación y presenta un mensaje de esperanza. Precisamente esto, desde sus inicios, le ha dado al adventismo identidad y propósito. Por esta razón, si el adventismo pierde su visión profética, habrá perdido todo de sí. Knight tiene razón cuando dice: “Es esta visión [apocalíptica] la que ha hecho de nosotros un pueblo. A largo plazo, la visión apocalíptica es lo único que nos mantiene como una iglesia viviente, dinámica y con significado. La mayor amenaza para el adventismo hoy es la pérdida de la visión apocalíptica. Cuando la visión se pierde, también se pierde la razón de ser del adventismo”.[7] Por este motivo, como iglesia, necesitamos permanecer dinámicamente con esta visión. Sin ésta, nuestra iglesia sería una religión o una secta evangélica más.

El problema, no obstante, es que el adventismo está siendo amenazado. Penosamente, esta visión se está perdiendo paulatinamente. Según Knight, “Hemos hecho bien nuestra labor a la hora de decir a las personas que somos como otros evangélicos (salvo en lo del sábado y algunas cositas más) que hemos olvidado quiénes somos, hemos olvidado lo que nos hace únicos, hemos olvidado lo que da significado a nuestra existencia”.[8] Algunos hasta han señalado que la visión apocalíptica no es bíblica, por tanto, es necesario reinterpretarla o, en peor de los casos, olvidarla, priorizando únicamente el evangelio. Frente a esta situación, la Iglesia Adventista debe continuar alerta sobre los desafíos que amenazan su identidad, misión y mensaje.

La apocalíptica bíblica en la educación adventista

Según el historiador adventista George Knight, el adventismo nació como un movimiento anti educación.[9] Sin embargo, rápidamente fue motivado por la visión apocalíptica. Para este erudito, “tanto el nacimiento como el desarrollo de la educación adventista fueron estimulados por la energía explosiva de la misión apocalíptica”. Más adelante, él señala: “No es demasiado enfatizar que fueron las necesidades de la misión apocalíptica a toda nación, pueblo y lengua lo que dio energía a los comienzos de la educación adventista en la década de 1870”.[10] Con esta nueva visión la feligresía llegó a tener un crecimiento explosivo, no solo en la ganancia de personas para Cristo en las iglesias, sino también en la cantidad de instituciones y alumnos en las aulas.

El objetivo principal de la creación de este sistema educativo fue predicar los Mensajes de los tres ángeles. Este sistema nació únicamente como un instrumento para el cumplimiento de la misión profética. ¿Con qué propósitos? En primer lugar, al realizar esta comisión, el remanente cumpliría su función: preparar a niños y adolescentes para el reino eterno de Dios. En realidad, comprender y practicar los mensajes angélicos permiten a cada alumno conocer a Cristo, la salvación desde su santuario, sus planes –tanto presentes como futuros– y la promesa de morar con él para siempre. La apocalíptica bíblica revela la persona y la obra de Cristo en favor del alumno.

En segundo lugar, muchos estudiantes adventistas, por medio de este sistema, trabajarían juntamente con la iglesia en la proclamación de los mensajes angélicos. En pocas palabras, en nuestras instituciones no solo se formarían alumnos, sino también misioneros. Según Knight, “Las escuelas secundarias y los colegios superiores se desarrollaron alrededor del mundo para preparar misioneros que ayudaran a proclamar el mensaje apocalíptico de Apocalipsis 14”.[11]

El problema, no obstante, es que esta visión se está perdiendo aun en nuestras instituciones. Por ejemplo, hay instituciones que se centran en la parte académica, dejando de lado la parte espiritual. Otras priorizan la parte espiritual y no se pone mucho énfasis en la parte académica. Hay varios casos que, si bien es cierto equilibran ambas partes, en lo que atañe a la consagración del alumnado y de los docentes, muchas veces se presenta y vive un estilo de vida cristiano subjetivo, distante de lo que registra la Palabra de Dios. Peor aún, y probablemente es más notorio, nuestros alumnos y profesores están viviendo como si Cristo viniera en “cien mil millones de años”. Esa expectativa y preparación para la crisis final y a la segunda venida de Cristo, penosamente, no se está reflejando.

Estamos en una época cuando las profecías apocalípticas de la Biblia están cumpliéndose y teniendo más relevancia. El ecumenismo, los desastres naturales, la creciente inmoralidad, el fortalecimiento del papado, etc. demuestran que las profecías se están cumpliendo y que Cristo está más cerca de lo que pensamos. ¿No necesitan nuestros alumnos conocer estos mensajes para prepararse para la crisis mundial –presente y futura– y para la segunda venida de Cristo?

Otro de los problemas más notorios es que muchos de nuestros alumnos adventistas no están cumpliendo la misión profética; es más, posiblemente desconocen la visión del adventismo y de sus colegios en el tiempo del fin. Al desconocer su identidad, misión y mensaje, no sorprende por qué muchas de nuestras instituciones educativas actualmente se asemejan a las instituciones educativas evangélicas.

Como se vio, la apocalíptica no solo es la razón de ser del adventismo, también lo es de su sistema educativo. Knight declara: “La educación adventista nació en la matriz de una visión apocalíptica, y cuando esa visión se pierde, también se pierde la necesidad genuina de la educación adventista”.[12] En otro artículo, el mismo autor enfatizó: “Un ministerio educativo adventista que ha perdido su influencia en la visión apocalíptica ha fallado, no sólo parcialmente, sino totalmente”.[13]

El propósito principal de la educación adventista

Según Jon Paulien, nuestra iglesia “había de desempeñar un papel primordial en la preparación del mundo para el pronto regreso de Jesús”  y ser motivada “para llevar este mensaje al mundo en un breve período”.[14] Para cumplir este propósito, Dios también ha creado, entre otros, un sistema educativo. Shane Anderson escribió: “En mi experiencia, la Educación Adventista es una de las maneras más efectivas de preparar a jóvenes para la segunda venida de Cristo”.[15]

El propósito principal de la educación adventista no es dictar clase. Tampoco enseñar ética. Por el contrario, es preparar a alumnos para el encuentro con su Creador y guiarlos a la salvación eterna en Cristo. Mostrarles que existe una bendita esperanza; que, si bien es cierto existen hogares disfuncionales, todo el mal tendrá un fin. El sufrimiento y la muerte dejarán de existir. Todo llanto y dolor terminarán. Por el contrario, el gozo, la felicidad y la paz serán instaurados en el reino mesiánico y eterno de Jesucristo (Is 65:17-25). Para esta labor se establecieron las instituciones adventistas. Para presentar un futuro mundo mejor tanto a los alumnos como a sus respectivas familias. George Knight indica: “El adventismo ha sido llamado para predicar a un mundo perdido la última esperanza, que por comparación palidece todas las otras esperanzas. El objetivo central del adventismo es predicar esa última esperanza. Y la razón principal del establecimiento de las escuelas adventistas es preparar a las personas para ese evento y para la tarea de difundir las buenas nuevas del regreso del Salvador”.[16]

Dios invita a cada uno de nosotros a cumplir nuestra misión como sistema educativo. No debemos desviarnos de la responsabilidad que tenemos como remanente profético. En realidad, solo cuando cada institución se fundamente en la visión apocalíptica, el agrado de Dios se habrá podido lograr. Recuérdese que “LA EDUCACIÓN ADVENTISTA ES IMPORTANTE SOLAMENTE SI ES VERDADERAMENTE ADVENTISTA. Si no lo es, puede ser vista como una alternativa a otros sistemas de educación, pero no necesariamente la más importante, y por lo tanto no digna de mucho sacrificio financiero”.[17]

Oscar Mendoza Orbegoso

Capellán del Colegio Adventista Miraflores,

Consejero del Ministerio de Investigación Adventista,

Director de la revista bíblico-teológica Didaje.

oscarsmendoza@hotmail.com

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[1]Ángel Manuel Rodríguez, “The Lord is Wonderful: Looking around the Corner for Adventist Theology”, Adventist Word, http://www.adventistworld.org/article/1149/ resources/english/issue-2011-1012/the-lord-is-wonderful (consultado: 14 de junio, 2012).

[2]En este artículo, se habla de Visión apocalíptica a la identidad, misión y mensaje proféticos del adventismo. Ésta tiene como fundamento las profecías bíblicas reveladas en Daniel y Apocalipsis (la unidad literaria de estos dos libros se la conoce como Apocalíptica bíblica).

[3]Para estudiar el fundamento bíblico y exegético de la visión apocalíptica del adventismo, ver los siete volúmenes editados por Frank Holbrook, entre los años 1982-1992, dirigido por el Biblical Research Institute, de la Asociación General.

[4]Fernando Canale, “Hermenéutica, teología y remanente”, en Pensar la iglesia hoy: hacia una eclesiología adventista. Estudios teológicos presentados durante el IV Simposio bíblico-teológico sudamericano en honor a Roul Dederen, eds. Gerald Klingbeil, Martin G. Klingbeil y Miguel Ángel Núñez (Entre Ríos, Argentina: Universidad Adventista del Plata, 2002), 168.

[5]Charles Sanderfur, “Un poco de la segunda venida”, Ministerio adventista, enero- febrero, 2010, 24.

[6]Ángel Manuel Rodríguez, “Los adventistas y el método histórico crítico”, en Entendiendo las Sagradas Escrituras: un enfoque adventista, ed. George Reid (Miami, FL: Asociación Publicadora Interamericana, 2008), 427. En adelante ESE.

[7]George Knight, “La educación adventista y la visión apocalíptica- parte I”, Revista de Educación Adventista 27 (2008): 7. La cursiva es para énfasis.

[8]George Knight, La visión apocalíptica y la castración del adventismo (Miami, FL: Asociación Publicadora Interamericana, 2008),  62.

[9]Ibid., 5.

[10]Knight, “La educación adventista y la visión apocalíptica- parte I”, 8.

[11]Knight, “La educación adventista y la visión apocalíptica- parte I”, 8-9.

[12]Knight, “La educación adventista y la visión apocalíptica- parte II”, Revista de Educación Adventista 27 (2008): 7.

[13]George Knight, “Redemptive Education [Part III]: Implications of Philosophy for Adventist Education”, The Journal of Adventist Education, October-November, 2010, 56. La cursiva es del autor.

[14]Jon Paulien, “La hermenéutica de la apocalíptica bíblica”, ESE, 299.

[15]Shane Anderson, How to Kill Adventist Education (and How to Give It a Fighting Chance!) (Hagerstown, MD: Review and Herald, 2009), 22.

[16]Knight, “Redemptive Education”, 54.

[17]Knight, “La educación adventista y la visión apocalíptica- parte I”, 9. La cursiva es para énfasis. Las palabras en mayúscula son del autor.

 

FUENTE: ASEAH